Published October 31, 2014
| Version v1
Publication
Open
Zimbabwe Culture before Mapungubwe: New Evidence from Mapela Hill, South-Western Zimbabwe
Creators
- 1. University of Cape Town
- 2. University of Zimbabwe
- 3. Oxford Archaeology
- 4. University of Oxford
- 5. National Blood Service Zimbabwe
- 6. University of Pretoria
Description
Across the globe, the emergence of complex societies excites intense academic debate in archaeology and allied disciplines. Not surprisingly, in southern Africa the traditional assumption that the evolution of socio-political complexity began with ideological transformations from K2 to Mapungubwe between CE1200 and 1220 is clouded in controversy. It is believed that the K2-Mapungubwe transitions crystallised class distinction and sacred leadership, thought to be the key elements of the Zimbabwe culture on Mapungubwe Hill long before they emerged anywhere else. From Mapungubwe (CE1220-1290), the Zimbabwe culture was expressed at Great Zimbabwe (CE1300-1450) and eventually Khami (CE1450-1820). However, new fieldwork at Mapela Hill, when coupled with a Bayesian chronology, offers tremendous fresh insights which refute this orthodoxy. Firstly, Mapela possesses enormous prestige stone-walled terraces whose initial construction date from the 11th century CE, almost two hundred years earlier than Mapungubwe. Secondly, the basal levels of the Mapela terraces and hilltop contain élite solid dhaka (adobe) floors associated with K2 pottery and glass beads. Thirdly, with a hilltop and flat area occupation since the 11th century CE, Mapela exhibits evidence of class distinction and sacred leadership earlier than K2 and Mapungubwe, the supposed propagators of the Zimbabwe culture. Fourthly, Mapungubwe material culture only appeared later in the Mapela sequence and therefore post-dates the earliest appearance of stone walling and dhaka floors at the site. Since stone walls, dhaka floors and class distinction are the essence of the Zimbabwe culture, their earlier appearance at Mapela suggests that Mapungubwe can no longer be regarded as the sole cradle of the Zimbabwe culture. This demands not just fresh ways of accounting for the rise of socio-political complexity in southern Africa, but also significant adjustments to existing models.
Translated Descriptions
⚠️
This is an automatic machine translation with an accuracy of 90-95%
Translated Description (Arabic)
في جميع أنحاء العالم، يثير ظهور المجتمعات المعقدة نقاشًا أكاديميًا مكثفًا في علم الآثار والتخصصات المرتبطة به. ليس من المستغرب أن الافتراض التقليدي في جنوب إفريقيا بأن تطور التعقيد الاجتماعي والسياسي بدأ مع التحولات الأيديولوجية من K2 إلى مابونغوبوي بين CE1200 و 1220 يخيم عليه الجدل. يُعتقد أن تحولات K2 - Mapungubwe بلورت التمييز الطبقي والقيادة المقدسة، والتي يُعتقد أنها العناصر الرئيسية لثقافة زيمبابوي في تلة مابونغوبوي قبل ظهورها بوقت طويل في أي مكان آخر. من مابونغوبوي (CE1220 -1290)، تم التعبير عن ثقافة زيمبابوي في زيمبابوي العظمى (CE1300 -1450) وفي النهاية خامي (CE1450 -1820). ومع ذلك، فإن العمل الميداني الجديد في مابيلا هيل، عندما يقترن بالتسلسل الزمني البايزي، يقدم رؤى جديدة هائلة تدحض هذه العقيدة. أولاً، تمتلك مابيلا مصاطب ضخمة ذات جدران حجرية مرموقة يعود تاريخ بنائها الأولي إلى القرن الحادي عشر الميلادي، أي قبل مائتي عام تقريبًا من مابونغوبوي. ثانيًا، تحتوي المستويات القاعدية لتراسات مابيلا وقمة التل على أرضيات داكا الصلبة النخبوية (الطوب) المرتبطة بالفخار K2 والخرز الزجاجي. ثالثًا، مع احتلال قمة التل والمنطقة المسطحة منذ القرن الحادي عشر الميلادي، تظهر مابيلا أدلة على التمييز الطبقي والقيادة المقدسة في وقت سابق من K2 و Mapungubwe، المروجين المفترضين لثقافة زيمبابوي. رابعًا، لم تظهر ثقافة مابونغوبوي المادية إلا لاحقًا في تسلسل مابيلا، وبالتالي فهي ترجع إلى ما بعد ظهور الجدران الحجرية وأرضيات داكا في الموقع. نظرًا لأن الجدران الحجرية وأرضيات داكا والتمييز الطبقي هي جوهر ثقافة زيمبابوي، فإن ظهورها السابق في مابيلا يشير إلى أنه لم يعد من الممكن اعتبار مابونغوبوي المهد الوحيد لثقافة زيمبابوي. وهذا لا يتطلب فقط طرقًا جديدة لمراعاة صعود التعقيد الاجتماعي والسياسي في الجنوب الأفريقي، ولكن أيضًا تعديلات كبيرة على النماذج الحالية.Translated Description (French)
Partout dans le monde, l'émergence de sociétés complexes suscite d'intenses débats académiques en archéologie et dans les disciplines connexes. Sans surprise, en Afrique australe, l'hypothèse traditionnelle selon laquelle l'évolution de la complexité sociopolitique a commencé par des transformations idéologiques de K2 à Mapungubwe entre CE1200 et 1220 est assombrie par la controverse. On pense que les transitions K2-Mapungubwe ont cristallisé la distinction de classe et le leadership sacré, considérés comme les éléments clés de la culture zimbabwéenne sur la colline de Mapungubwe bien avant qu'ils n'émergent ailleurs. De Mapungubwe (CE1220-1290), la culture zimbabwéenne s'est exprimée au Grand Zimbabwe (CE1300-1450) et finalement à Khami (CE1450-1820). Cependant, un nouveau travail de terrain à Mapela Hill, associé à une chronologie bayésienne, offre d'énormes perspectives nouvelles qui réfutent cette orthodoxie. Tout d'abord, Mapela possède d'énormes terrasses de prestige aux murs de pierre dont la construction initiale date du XIe siècle de notre ère, soit près de deux cents ans plus tôt que Mapungubwe. Deuxièmement, les niveaux de base des terrasses et du sommet de la colline de Mapela contiennent des sols dhaka (adobe) solides d'élite associés à la poterie K2 et aux perles de verre. Troisièmement, avec une occupation au sommet d'une colline et d'une zone plate depuis le XIe siècle de notre ère, Mapela présente des preuves de distinction de classe et de leadership sacré avant K2 et Mapungubwe, les prétendus propagateurs de la culture zimbabwéenne. Quatrièmement, la culture matérielle Mapungubwe n'est apparue que plus tard dans la séquence Mapela et date donc de la première apparition de murs en pierre et de planchers de dhaka sur le site. Étant donné que les murs de pierre, les sols dhaka et la distinction de classe sont l'essence de la culture zimbabwéenne, leur apparition antérieure à Mapela suggère que Mapungubwe ne peut plus être considérée comme le seul berceau de la culture zimbabwéenne. Cela exige non seulement de nouvelles façons de tenir compte de la complexité sociopolitique croissante en Afrique australe, mais également des ajustements importants aux modèles existants.Translated Description (Spanish)
En todo el mundo, el surgimiento de sociedades complejas suscita un intenso debate académico en arqueología y disciplinas afines. No es sorprendente que en el sur de África la suposición tradicional de que la evolución de la complejidad sociopolítica comenzó con las transformaciones ideológicas de K2 a Mapungubwe entre CE1200 y 1220 esté nublada de controversia. Se cree que las transiciones K2-Mapungubwe cristalizaron la distinción de clases y el liderazgo sagrado, que se cree que son los elementos clave de la cultura de Zimbabwe en Mapungubwe Hill mucho antes de que surgieran en ningún otro lugar. Desde Mapungubwe (CE1220-1290), la cultura de Zimbabue se expresó en Gran Zimbabue (CE1300-1450) y, finalmente, en Khami (CE1450-1820). Sin embargo, el nuevo trabajo de campo en Mapela Hill, cuando se combina con una cronología bayesiana, ofrece tremendas ideas nuevas que refutan esta ortodoxia. En primer lugar, Mapela posee enormes terrazas de prestigio con paredes de piedra cuya construcción inicial data del siglo XI d.C., casi doscientos años antes que Mapungubwe. En segundo lugar, los niveles basales de las terrazas de Mapela y la cima de la colina contienen pisos de dhaka (adobe) sólidos de élite asociados con cerámica K2 y cuentas de vidrio. En tercer lugar, con una ocupación de la cima de una colina y un área plana desde el siglo XI EC, Mapela exhibe evidencia de distinción de clase y liderazgo sagrado antes que K2 y Mapungubwe, los supuestos propagadores de la cultura de Zimbabwe. En cuarto lugar, la cultura material mapungubwe solo apareció más tarde en la secuencia de Mapela y, por lo tanto, es posterior a la aparición más temprana de muros de piedra y pisos de dhaka en el sitio. Dado que las paredes de piedra, los pisos de dhaka y la distinción de clases son la esencia de la cultura de Zimbabue, su aparición anterior en Mapela sugiere que Mapungubwe ya no puede considerarse como la única cuna de la cultura de Zimbabue. Esto exige no solo nuevas formas de dar cuenta del aumento de la complejidad sociopolítica en el sur de África, sino también ajustes significativos a los modelos existentes.Files
journal.pone.0111224&type=printable.pdf
Files
(6.0 MB)
| Name | Size | Download all |
|---|---|---|
|
md5:02317db10049a97e66d33a3216bb9c0b
|
6.0 MB | Preview Download |
Additional details
Additional titles
- Translated title (Arabic)
- ثقافة زيمبابوي قبل مابونغوبوي: أدلة جديدة من مابيلا هيل، جنوب غرب زيمبابوي
- Translated title (French)
- La culture zimbabwéenne avant Mapungubwe : nouvelles preuves de Mapela Hill, sud-ouest du Zimbabwe
- Translated title (Spanish)
- La cultura de Zimbabue antes de Mapungubwe: nueva evidencia de Mapela Hill, suroeste de Zimbabue
Identifiers
- Other
- https://openalex.org/W1999948305
- DOI
- 10.1371/journal.pone.0111224
References
- https://openalex.org/W1528823637
- https://openalex.org/W1949157007
- https://openalex.org/W1967777958
- https://openalex.org/W1990128526
- https://openalex.org/W1995743338
- https://openalex.org/W2005449235
- https://openalex.org/W2016822251
- https://openalex.org/W2039606797
- https://openalex.org/W2058723104
- https://openalex.org/W2063781219
- https://openalex.org/W2068470113
- https://openalex.org/W2114214929
- https://openalex.org/W2119105175
- https://openalex.org/W2123017890
- https://openalex.org/W2127150322
- https://openalex.org/W2150225863
- https://openalex.org/W2183735273
- https://openalex.org/W2201240572
- https://openalex.org/W2240926002
- https://openalex.org/W2312323235
- https://openalex.org/W2494549057
- https://openalex.org/W2797518653
- https://openalex.org/W4211023529