Published April 17, 2024
| Version v1
Publication
Open
Whole‐body donation through the lens of Shona culture and Christian religion in Zimbabwe
- 1. University of Zimbabwe
- 2. Khalifa University of Science and Technology
- 3. Midlands State University
- 4. University of Buckingham
Description
Voluntary donation is the ethically acceptable method for whole-body acquisition for anatomy education worldwide. In Africa, educational institutions struggle with this since many people remain unwilling to donate their bodies due to the strong influence of cultural and religious beliefs in decision-making. As part of wider efforts to improve the ethical sourcing of bodies in Zimbabwean medical schools, which are heavily reliant on unclaimed bodies, this study sought to determine the influences traditional and religious beliefs have on such decisions. We ascertained traditional and religious leaders' knowledge of whole-body donation, explored cultural and religious views toward death, dying and whole-body donation as well as their underlying reasons. Semi-structured interviews were conducted with traditional chiefs and Christian leaders who are considered the custodians of Zimbabwean traditional cultural and Christian values, respectively. Thematic analysis of traditional chiefs' interviews revealed that none of the chiefs had accurate knowledge regarding whole-body donation or the processes involved. Due to set traditional practices around death, most traditional chiefs viewed the practice as foreign with possible negative repercussions to the dissectors. Most of the Christian leaders had knowledge of whole-body donation. Their views were split between support for whole-body donation and regard as a religious and cultural misfit. Overall, both traditional chiefs and Christian leaders understood the importance of whole-body donation and requested further societal sensitization and education if the practice is to become socially acceptable.
Translated Descriptions
⚠️
This is an automatic machine translation with an accuracy of 90-95%
Translated Description (Arabic)
التبرع الطوعي هو الطريقة المقبولة أخلاقياً لاكتساب كامل الجسم لتعليم التشريح في جميع أنحاء العالم. في أفريقيا، تكافح المؤسسات التعليمية مع هذا لأن العديد من الناس لا يزالون غير راغبين في التبرع بأجسادهم بسبب التأثير القوي للمعتقدات الثقافية والدينية في صنع القرار. كجزء من الجهود الأوسع لتحسين المصادر الأخلاقية للهيئات في كليات الطب في زيمبابوي، والتي تعتمد بشكل كبير على الهيئات غير المطالب بها، سعت هذه الدراسة إلى تحديد تأثيرات المعتقدات التقليدية والدينية على مثل هذه القرارات. لقد تأكدنا من معرفة القادة التقليديين والدينيين بالتبرع بالجسم بالكامل، واستكشفنا وجهات النظر الثقافية والدينية تجاه الموت والموت والتبرع بالجسم بالكامل بالإضافة إلى الأسباب الكامنة وراءها. وأجريت مقابلات شبه منظمة مع الزعماء التقليديين والقادة المسيحيين الذين يعتبرون أمناء على القيم الثقافية والمسيحية التقليدية في زيمبابوي، على التوالي. وكشف التحليل المواضيعي لمقابلات الزعماء التقليديين أنه لم يكن لدى أي من الزعماء معرفة دقيقة فيما يتعلق بالتبرع بكامل الجسم أو العمليات المعنية. نظرًا لوضع الممارسات التقليدية حول الموت، نظر معظم الزعماء التقليديين إلى هذه الممارسة على أنها أجنبية مع تداعيات سلبية محتملة على المشرحات. كان معظم القادة المسيحيين على علم بالتبرع بكامل الجسم. انقسمت وجهات نظرهم بين دعم التبرع بالجسم بالكامل واعتباره عدم توافق ديني وثقافي. بشكل عام، فهم كل من الزعماء التقليديين والقادة المسيحيين أهمية التبرع بكامل الجسم وطلبوا المزيد من التوعية والتثقيف المجتمعي إذا كان لهذه الممارسة أن تصبح مقبولة اجتماعيًا.Translated Description (French)
Le don volontaire est la méthode éthiquement acceptable pour l'acquisition du corps entier pour l'éducation anatomique dans le monde entier. En Afrique, les établissements d'enseignement sont aux prises avec ce problème, car de nombreuses personnes ne sont toujours pas disposées à faire don de leur corps en raison de la forte influence des croyances culturelles et religieuses dans la prise de décision. Dans le cadre d'efforts plus larges visant à améliorer l'approvisionnement éthique des corps dans les écoles de médecine zimbabwéennes, qui dépendent fortement des corps non réclamés, cette étude a cherché à déterminer les influences des croyances traditionnelles et religieuses sur de telles décisions. Nous avons vérifié les connaissances des chefs traditionnels et religieux sur le don de corps entier, exploré les points de vue culturels et religieux sur la mort, la mort et le don de corps entier, ainsi que leurs raisons sous-jacentes. Des entretiens semi-structurés ont été menés avec des chefs traditionnels et des dirigeants chrétiens qui sont considérés comme les gardiens des valeurs culturelles et chrétiennes traditionnelles zimbabwéennes, respectivement. L'analyse thématique des entretiens avec les chefs traditionnels a révélé qu'aucun des chefs n'avait de connaissances précises sur le don de corps entier ou les processus impliqués. En raison de l'établissement de pratiques traditionnelles autour de la mort, la plupart des chefs traditionnels considéraient la pratique comme étrangère avec des répercussions négatives possibles sur les dissecteurs. La plupart des dirigeants chrétiens connaissaient le don de corps entier. Leurs points de vue étaient partagés entre le soutien au don de tout le corps et le regard comme une inadaptation religieuse et culturelle. Dans l'ensemble, les chefs traditionnels et les dirigeants chrétiens ont compris l'importance du don du corps entier et ont demandé davantage de sensibilisation et d'éducation de la société si la pratique devait devenir socialement acceptable.Translated Description (Spanish)
La donación voluntaria es el método éticamente aceptable para la adquisición de todo el cuerpo para la educación en anatomía en todo el mundo. En África, las instituciones educativas luchan contra esto, ya que muchas personas siguen sin estar dispuestas a donar sus cuerpos debido a la fuerte influencia de las creencias culturales y religiosas en la toma de decisiones. Como parte de los esfuerzos más amplios para mejorar el abastecimiento ético de los cuerpos en las escuelas de medicina de Zimbabwe, que dependen en gran medida de los cuerpos no reclamados, este estudio buscó determinar las influencias que las creencias tradicionales y religiosas tienen en tales decisiones. Determinamos el conocimiento de los líderes tradicionales y religiosos sobre la donación de todo el cuerpo, exploramos las opiniones culturales y religiosas sobre la muerte, la muerte y la donación de todo el cuerpo, así como sus razones subyacentes. Se realizaron entrevistas semiestructuradas con jefes tradicionales y líderes cristianos que se consideran los custodios de los valores culturales tradicionales y cristianos de Zimbabwe, respectivamente. El análisis temático de las entrevistas de los jefes tradicionales reveló que ninguno de los jefes tenía un conocimiento preciso sobre la donación de todo el cuerpo o los procesos involucrados. Debido a las prácticas tradicionales establecidas en torno a la muerte, la mayoría de los jefes tradicionales consideraban que la práctica era extranjera con posibles repercusiones negativas para los disectores. La mayoría de los líderes cristianos tenían conocimiento de la donación de todo el cuerpo. Sus puntos de vista se dividieron entre el apoyo a la donación de todo el cuerpo y la consideración como un inadaptado religioso y cultural. En general, tanto los jefes tradicionales como los líderes cristianos entendieron la importancia de la donación de todo el cuerpo y solicitaron una mayor sensibilización y educación social para que la práctica sea socialmente aceptable.Files
ase.2423.pdf
Files
(16.0 kB)
| Name | Size | Download all |
|---|---|---|
|
md5:1cdf06ae001c931458734436c78af670
|
16.0 kB | Preview Download |
Additional details
Additional titles
- Translated title (Arabic)
- التبرع بكامل الجسم من خلال عدسة ثقافة الشونا والدين المسيحي في زيمبابوي
- Translated title (French)
- Le don de tout le corps à travers le prisme de la culture Shona et de la religion chrétienne au Zimbabwe
- Translated title (Spanish)
- Donaciónde todo el cuerpo a través de la cultura shona y la religión cristiana en Zimbabue
Identifiers
- Other
- https://openalex.org/W4394873065
- DOI
- 10.1002/ase.2423
References
- https://openalex.org/W1480414464
- https://openalex.org/W1495854569
- https://openalex.org/W1590429025
- https://openalex.org/W1714289854
- https://openalex.org/W1848959820
- https://openalex.org/W1979290264
- https://openalex.org/W1988941831
- https://openalex.org/W1994258290
- https://openalex.org/W1997226946
- https://openalex.org/W1998380827
- https://openalex.org/W2036108411
- https://openalex.org/W2036700581
- https://openalex.org/W2046271016
- https://openalex.org/W2048998293
- https://openalex.org/W2065148685
- https://openalex.org/W2068401976
- https://openalex.org/W2084579333
- https://openalex.org/W2088466794
- https://openalex.org/W2093615949
- https://openalex.org/W2094403602
- https://openalex.org/W2101412128
- https://openalex.org/W2123753981
- https://openalex.org/W2148227679
- https://openalex.org/W2159269717
- https://openalex.org/W2322842691
- https://openalex.org/W2340962575
- https://openalex.org/W2470325392
- https://openalex.org/W2565373123
- https://openalex.org/W2613523355
- https://openalex.org/W2780604456
- https://openalex.org/W2802275645
- https://openalex.org/W2884231171
- https://openalex.org/W2897335288
- https://openalex.org/W2965207718
- https://openalex.org/W3008936340
- https://openalex.org/W3018305233
- https://openalex.org/W3173358359
- https://openalex.org/W3183436692
- https://openalex.org/W3193949509
- https://openalex.org/W3205026673
- https://openalex.org/W4234038426
- https://openalex.org/W4285719527
- https://openalex.org/W4361199197
- https://openalex.org/W4362602468
- https://openalex.org/W4389365521
- https://openalex.org/W4391052939